Зачем вообще изучать историю?
Капитализм — система, в которой все мы живём, несправедлива и недемократична. Несправедлива и недемократична она потому, что основой её является существование социальных классов и эксплуатация трудящегося большинства меньшинством, владеющим промышленными предприятиями, компаниями и финансовыми институтами, и, как следствие, определяющим политику правительств.
Нам говорят, что рынок — это лучший способ организовать экономическую жизнь общества. Нам говорят, что история делается сильными личностями, пассионарными индивидуальностями — политиками, военными, бизнесменами, а остальные люди — лишь масса работяг, послушно плывущих по течению. Говорят даже, что понять, как развивается общество, невозможно, что бессмысленно пытаться это сделать — можно только наблюдать за происходящими событиями и отвечать только за себя.
Всё это неправда. Законы развития общества есть, понять и изучать их возможно. Историческая наука возникла и существует не просто так, и она говорит нам, что общество не всегда было таким, каким является сейчас. Не всегда оно делилось на социальные классы. К примеру, они отсутствовали на ранних стадиях развития человечества. Первобытные общины были основаны на кооперации индивидов, а не на эксплуатации одних другими. В этом материале мы попытаемся объяснить, как правящий класс одурачивает большую часть общества, подводя целые теории под тезис о том, что альтернативы существующему порядку нет. Жизненные реалии толкают всё больше людей к поиску альтернатив тем порядкам, под давлением которых мы находимся. Мы убеждены, что «массы работяг» имеют силу и возможность изменить общество, в котором живут, сломав механизм классовой эксплуатации и создав общество, в котором достижения науки и передовых технологий смогут сочетаться с равенством и свободой для всех.
Материализм против идеализма
Марксистское понимание того, как развивается общество, выработалось в борьбе против философских направлений, которые сегодня мы называем идеалистическими.
Многие говорят об идее социализма как об идеалистической в том смысле, что сама идея очень хороша, но, к сожалению, неосуществима. В реальности всё наоборот — марксистские социалистические идеи более чем реалистичны и практичны, потому что они основаны на анализе реального мира, на попытке понять, как он устроен.
Слово «идеализм», помимо привычного многим понимания, на заре своего появления означало направление в философии, подразумевающее первичность идей и существование материального мира или того, что воспринимается как материальный мир — как результат этих идей. Последователи философского идеализма утверждают, что изменения в материальном мире происходят вследствие изменения идей, а не действия материальных же сил, что идеи существуют независимо от материального мира.
Мы признаём идеи важным фактором социальных изменений, но являемся материалистами, опять же в философском смысле. Для нас, материалистов, история человеческого общества формируется материальными социальными и экономическими силами — реальными процессами и явлениями, а идеи являются отражением материальной действительности в человеческом сознании.
Марксисты утверждают, что человеческое общество основано на производственных отношениях, внутри которых совершается развитие производительных сил. Для того чтобы человеческое общество могло существовать, ему в первую очередь требуется создавать или добывать вещи, необходимые для жизни — пищу, воду, жилища. Без всего этого человек умирает физически. Облик же общества определяется в первую очередь тем, как люди взаимодействуют в процессе производства этих вещей, кто контролирует продукты человеческого труда и каким образом они распределяются и используются.
Начало. Эволюция
Есть материальные факторы, без которых человеческое общество — такое, каким мы видим его сегодня, просто не могло бы возникнуть — объёмный головной мозг у человека, голосовой аппарат и противостоящий другим большой палец руки.
Рост и развитие мозга, равно как и формирование голосового аппарата, произошли в ходе эволюции благодаря особенностям взаимодействия предков современного человека с окружающей средой. Предки человека были физически менее адаптированы к окружающей среде, чем многие виды, с которыми они сосуществовали, и компенсировали этот фактор кооперацией между собой и развитием орудий труда.
Увеличение размера головного мозга в сравнении с массой остального тела было результатом развития интеллекта (происходившего от необходимости всё более сложной кооперации и создания орудий труда, обеспечивающих эволюционное преимущество человеческим особям с более развитым мозгом) и одновременно причиной его дальнейшего развития. Больший объём коры головного мозга давал больше возможности для умственного развития в дальнейшем.
Противостоящий другим большой палец руки дал человеку возможность создавать и использовать орудия труда. Голосовой аппарат позволил ранним обществам выработать сложные системы коммуникаций, позволившие, в свою очередь, ещё больше усложнить кооперацию между индивидами.
В общем и целом необходимость выживать приводила к формированию новых способностей, которые вызывали физические изменения в организме. Физические изменения, в свою очередь, открыли новые возможности для развития языка, инструментов и новых интеллектуальных способностей (например, абстрактное мышление). Процессы развития новых способностей и новых физических изменений организма человека подталкивали друг друга.
Охотники и собиратели. Примитивный коммунизм
Мы привыкли думать, что общество всегда было поделено на классы, что эксплуатация и подчинение — естественная и неизбежная часть жизни общества. В действительности это не так.
Ранние человеческие общества не имели деления на классы. Они были основаны на кооперации между индивидами и согласии между ними, основой которых служили родственные связи. Так продолжалось более 100 тысяч лет, прежде чем около 10 тысяч лет назад начали формироваться общественные классы. Аналогичные бесклассовые общества мы можем видеть и сейчас — у изолированных племён в некоторых уголках мира. Почему у ранних обществ охотников и собирателей отсутствовало разделение людей на классы? Ответ, как уже говорилось выше, лежит в понимании того, как было организовано производство необходимых для жизни экономических благ. Для поддержания жизни первобытные люди занимались охотой и сбором съедобных частей растений. Они сильно зависели от природы, не имели возможности хранить добытую пищу и вынуждены были перемещаться с места на место, чтобы добывать её в разные периоды года, учитывая миграцию животных и разное время созревания плодов растений. Поиском пищи и обеспечением укрытий, ночлега, вынуждены были заниматься все, потому что иначе справиться со всей необходимой работой было невозможно. Такая ситуация исключала вероятность формирования какой-то элиты, живущей за счёт других и работающей меньше других. Постепенно появлялось некоторое разделение труда, во многих обществах женщины уделяли больше времени уходу за детьми, а мужчины — коллективной охоте, тем не менее, такое разделение в большинстве случаев было довольно гибким и существовало не во всех племенах. И даже там, где разделение происходило, оно вытекало из чисто практических соображений и не находило отражения в системе ценностей общества. Люди ценились одинаково вне зависимости от того, какую работу выполняли, так как общество погибло бы без любого из них. Уход за детьми окончательно стал прерогативой женщин уже в классовом обществе, тогда же этот тип труда и стал рассматриваться как менее ценный, что стало частью формирования патриархальной морали и угнетения женщин.
Первобытные люди были, как правило, организованы в небольшие группы, основанные на кровном родстве, между которыми постепенно налаживались связи. Исследования показывают, что связи подчас были достаточно сложными, группы делились между собой добычей, страхуя друг друга на случай голодных периодов, а также вырабатывали различные ритуалы, поддерживавшие бесконфликтное сосуществование. Делиться добычей в случае её избытка было совершенно логично, так как способа хранения пищи в течение сколько-нибудь долгого времени всё равно не существовало. Иначе бы то, что не было съедено, всё равно бы пропало. Проще было отдать излишек родичам, живущим по соседству, рассчитывая на их помощь в случае будущих проблем. Все зависят от всех — всем выгодно сотрудничество, а не конфликты. Такое общество Маркс и Энгельс называли «первобытным коммунизмом». В нём коллективное производство и коллективное потребление производимых продуктов порождает коллективный процесс принятия решений и сотрудничество индивидов. Вот как описывается функционирование такого общества, существующего в наши дни у бушменов в одном из регионов Ботсваны: В ходе обсуждения всех возможных вариантов действий и исключения всех, кроме одного, по общему мнению, наиболее выгодного, достигается согласие всех членов группы. Это процесс исключения всех альтернатив, кроме той, в отношении которой нет серьёзных возражений. Последняя становится окончательным решением. Того факта, что вся группа участвует в обсуждении и принятии решения, оказывается достаточно для его, решения, легитимизации, для принятия его к исполнению всеми, кого оно затрагивает
.
Нам постоянно доказывают, что алчность, брутальность, постоянные войны — это естественная часть человеческой природы, что люди по сути своей не способны жить в равенстве и согласии. Однако существование «примитивно-коммунистических» обществ в прошлом и настоящем доказывает, что это не так.
Человеческая природа гораздо сложнее. Её возможности безграничны. Жизнь первобытных обществ не была совершенной, между индивидами так или иначе возникали конфликты. Тем не менее, устройство таких обществ позволяло развить многие положительные качества людей, а отрицательные — эгоизм, жадность — проявлялись достаточно редко. Точно так же сможет развить лучшие человеческие качества и будущее социалистическое общество.
Неолитический переворот
Примерно 10 тысяч лет назад два открытия совершили переворот в организации человеческого общества. Этими открытиями были земледелие и скотоводство.
Появление и развитие земледелия и скотоводства стали причиной коренного изменения в жизни человеческого общества. Это был первый уверенный шаг в завоевании человеком контроля над природой. Резко возросла производительность труда, снизилась необходимость в перемещении групп с места на место в поисках пищи, появилась возможность производить продукты питания рядом с местом проживания.
Отсутствие необходимости в постоянном перемещении вслед за миграцией диких животных и периодами плодоношения растений привело к появлению постоянных поселений. Постоянные поселения были необходимы также для хранения продуктов и для организации ухода за скотом. Количество производимой пищи резко выросло, вслед за этим выросла и численность населения.
Но самое главное, человечество впервые стало производить постоянный излишек (некоторое количество продуктов питания сверх того, что необходимо было для выживания). Это позволило освободить от постоянного труда часть людей, не ставя под угрозу выживание популяции. Таким образом, некоторое количество людей получили возможность сосредоточиться на более узкоспециальных задачах — проведении религиозных ритуалов (в силу и пользу которых для своей жизни люди тогда верили), создании более качественных орудий труда, развитии новых технологий, таких как плавление металла и обжиг глины.
Новые технологии и орудия труда давали возможность более эффективно использовать человеческий труд. Производительность труда росла всё быстрее, а вслед за тем усложнялась и структура общества — и, как следствие, способы управления и организации. Таким образом, примерно 5000 лет назад у представителей Шумерской цивилизации впервые в истории человечества появилось письмо.
Развитие Шумерской цивилизации в междуречье Тигра и Евфрата было тесно связано с появлением и развитием технологий ирригации — построения системы каналов, позволяющих использовать речную и дождевую воду для равномерного и постоянного орошения сельскохозяйственных земель. Эта технология позволила резко увеличить урожайность, однако создание и обслуживание ирригационной системы требовали грамотного руководства.
Самыми древними письменными источниками, найденными на территориях, где существовала Шумерская цивилизация, являются глиняные таблички с нанесёнными на них символическими изображениями произведённых продуктов и выращенного скота, сделанные с целью учёта. Более поздние источники содержат уже нетривиальную систему письма, выработанную и понимаемую на тот момент представителями тогдашней шумерской администрации.
Появление и развитие классового общества
«Специалисты» и руководители, освобождённые неолитическим технологическим прорывом от ежедневного труда по производству пищи, сыграли ключевую роль в развитии общества в последующий период времени.
В течение многих лет происходило оформление «специалистов» и людей, занятых учётом и руководством в отдельную часть общества — их знания и занятия стали передаваться по наследству. Одновременно в их руках стало накапливаться богатство, состоявшее из производимых излишков, стал расти их социальный статус, появились специфические традиции. В конце концов, они стали так называемой «элитой», отдельным социальным классом, с интересами, отличными от интересов остального общества. Для защиты своих интересов им потребовалось выработать законы, а для обеспечения выполнения законов — создать первые силовые структуры. Последние, впрочем, играли важную роль и в защите всего населения от нападений извне.
Современные исследования показывают, что в различных человеческих культурах вышеописанный процесс проходил неодинаково. Во многих из них формирование элиты встречало сопротивление большинства, в некоторых случаях процесс прерывался, и восстанавливалась коллективная организация. Тем не менее, такие культуры оказывались слабее, отставали в развитии производительных сил. В итоге все они, за исключением территориально обособленных, оказались уничтожены либо порабощены.
Развитие человеческого общества основано на развитии производительных сил
Развитие орудий труда и технологий, повышающих производительность человеческого труда, таких как плуг, ирригационные системы или фабричное производство, приводит к увеличению численности населения, к углублению разделения труда и к окончательному разделению общества на классы.
История знает целый ряд способов организации производства, обусловивших, в свою очередь, существование различных типов классового общества. Известные нам рабовладельческие, феодальные и капиталистические общества суть общества, выработавшие различные способы организации производства, и эти самые способы производства определили их облик.
Рабовладельческое общество. Существовало с некоторыми различиями в Древнем Египте, Греции и Риме. Производство в нём было основано на массовом использовании труда рабов — людей, ставших собственностью других людей в результате пленения во время войны, либо за долги. Рабы трудились в основном на земле и производили большую часть продуктов питания, а также посуду и ювелирные изделия, обогащая города, где проживали их богатые хозяева.
Феодальное общество. Общество, производство в котором основано на использовании труда крестьян, имеющих право собственности на продукты своего труда, но отдающих их часть феодалу — собственнику земли, на которой они трудятся. Передача части продукта феодалу происходила как напрямую — при передаче определённой его доли в форме оброка, так и косвенно, в форме обязанности крестьянина отрабатывать некоторое количество времени на другом участке земли, принадлежащем феодалу, при этом урожай, собранный с такого участка, целиком переходил его владельцу. Ещё одним, распространившимся позднее вариантом была денежная плата за пользование землёй феодала — земельная рента. Государство в таком обществе централизуется вокруг монарха, при этом семья монарха, как правило, происходит из той же феодальной аристократии и отстаивает её интересы.
Капиталистическое общество. Преобладает в современном мире. Производство основано на частной собственности на его средства (заводы, сырьё и пр.) и использовании труда рабочего класса, не имеющего в своей собственности таких средств. В отсутствие средств производства в своих руках представители рабочего класса, для того чтобы обеспечить себя, вынуждены продавать свою рабочую силу тем, кто имеет средства производства — т. е. капиталистам. Капиталист, покупая рабочую силу, платит за неё в форме заработной платы и получает в собственность продукт труда рабочего, который затем продаёт, извлекая прибыль.
Борьба идей отражает борьбу классовых сил
Идеи, живущие в обществе, никогда не спускаются свыше и никогда не являются нейтральными по отношению к нему. В любом классовом обществе доминируют идеи господствующего класса. Они легитимизируют экономическую и политическую власть этого класса.
Система идей господствующего класса отражает его материальные интересы. К примеру, феодальная аристократия в период своего господства выработала целую систему идей, замешанных на религии и понятии чести, объясняющую и легитимизирующую существование имевшей место социальной иерархии. Монарх объявлялся наместником бога (в Российской Империи — помазанник божий), простолюдины не имели права ставить под сомнение его власть, равно как и особое положение аристократии вообще. В такой системе идей — идеологии, представлялось, что общество без иерархии и наследования сословных привилегий обречено на крах. История доказала обратное, продемонстрировав: то, что кажется вечным, естественным, отвечающим здравому смыслу на определённом её этапе, может быть лишь вехой развития человечества.
Философ Платон в IV веке до нашей эры утверждал, что процессы, происходящие в природе и обществе, определяются идеями, а значит, отсутствует необходимость в практических экспериментах и исследованиях, поскольку общество можно организовать силой идеи и вокруг неё. Такой взгляд был продуктом современного ему рабовладельческого общества, где физический труд считался социально непрестижным, в противовес интеллектуальному, которым были заняты многие представители тогдашней элиты. Более тысячи лет потребовалось, чтобы доказать неверность подобных воззрений и добиться признания важности научного метода исследований и экспериментов.
Несмотря на то, что в любом обществе доминируют идеи господствующего класса, эти идеи постоянно ставятся под сомнение другими классами и социальными группами. Борьба идей отражает борьбу этих классов. Оппозиция идеологии правящего класса есть отражение материальных интересов других существующих классов.
Правительство, законы и идеология
Правительство, систему законов и идеологию любого общества марксисты называют надстройкой, вырастающей из социально-экономического базиса общества. То, как выглядит надстройка, всегда прежде всего определяется экономическими отношениями, на которых построено общество.
Это не значит, что экономическая система определяет в обществе вообще всё. На политическую систему и законы, кроме этого, влияют традиции каждого общества и особые условия, в которых оно развивается. К примеру, сегодня многие капиталистические общества не утратили специфическую черту феодализма — монархию, но сути таких обществ это не меняет. Капиталисты вообще используют для закрепления своего господства совершенно различные формы правления — республики и монархии, парламентские демократии и фашистские или военные диктатуры. Даже в «демократических» странах капитализма законы устроены таким образом, чтобы максимально ослабить влияние социально противопоставленного капиталистам рабочего класса на политику. Отражением влияния господствующего класса является, к примеру, то, что в законах многих стран преступления против капиталистической собственности рассматриваются как значительно более тяжкие, чем преступления против собственности личной, а то и чем некоторые виды преступлений против самой личности. Сплошь и рядом мы встречаем ситуацию, аналогичную ситуации в Великобритании, где подавляющее большинство женщин сидит в тюрьмах за мелкое воровство, неуплату штрафов и тому подобные правонарушения, в то время как за смерти десятков и сотен людей в техногенных катастрофах, происходящих по вине крупных компаний, экономящих на безопасности в погоне за прибылью, когда ответственности зачастую не несёт никто. Другой парадоксальный правовой пример — сегодня корпорации имеют закреплённое законом право патентовать сорта сельскохозяйственных культур и взимать плату с фермеров, годами выращивающих эти культуры.
Идеология меняется вслед за материальными условиями
Нижеприведённые утверждения отражают идеи, распространённые в наше время: «Мужчины сильнее женщин», «Жадность — часть человеческой натуры, поэтому общество равных людей невозможно», «Расизм будет существовать всегда».
Сравните их с высказываниями, популярными в XIX веке: «Мужчины физически и умственно сильнее женщин», «Белые люди выше чёрных», «Империи помогают колониальным народам, несут им блага цивилизации».
Оба набора фраз отражают некоторые аспекты господствующей идеологии капиталистов. Изменения в условиях жизни за последние 100 лет внесли коррективы во фразеологию, в которую эта эта идеология облекается, но почти не изменили её сути. Ещё в конце XIX века во многих странах более низкий социальный статус женщин, по сравнению с мужчинами, был закреплён законодательно — они не имели права голосовать, наследовать собственность и получать образование в большинстве учебных заведений. В 1885 году на Берлинской конференции крупные западные державы разделили между собой сферы влияния в Африке. Великобритания тогда была огромной империей, занимающей почти одну треть суши. Её колонии обеспечивали огромное количество сырья и полезных ископаемых в пользу промышленности острова. Огромные территории, в большинстве случаев, захватывались военными методами, их население жило на положении людей второго сорта. Такая ситуация оправдывалась правящим классом с помощью расистских идей.
В течение ХХ века массовые движения в колониальных странах положили конец Британской Империи, равно как и существованию колониального владычества большинства других стран. Борьба женщин за свои права вместе с нехваткой рабочих рук в растущей промышленности привела к тому, что женщины заняли более высокое положение в обществе. Старая фразеология перестала работать, появилась новая.
Сила идей в социальных силах, интересы которых они отражают
Маркс и Энгельс не изобрели социализм. Подобные идеи существовали задолго до них. К примеру, движение диггеров в Англии в период гражданской войны уже выдвигало идею отмены частной собственности на землю. Правда, все домарксовые идеи социализма были крайне утопичными, они отрицали современные им общества, строили умозрительные концепции других обществ, лучших, но о том, как те могут быть достигнуты, говорили мало либо совсем ничего.
Маркс и Энгельс впервые попытались поставить социалистическую идею на научную основу. Проанализировав развитие человечества до капитализма и развитие самого капитализма, выявив логику этого развития и формирующиеся в обществе противоречия, они пришли к определённым выводам о том, как эти противоречия могут быть разрешены. Основное объективное противоречие капитализма заключается в следующем: большинство, занятое производительным трудом, не имеет прав собственности ни на средства производства, ни на продукты своего труда — и то, и другое находится в собственности или присваивается меньшинством капиталистов. Кроме того, имеет место противоречие между огромной производительной силой капитализма и его неспособностью удовлетворить нужды подавляющего большинства населения планеты. Эти противоречия сдерживают развитие общества на фундаментальном уровне. Они же заставляют угнетённое большинство искать альтернативы. Отсюда и возникает идея социализма. Правда, одной популярности этой идеи недостаточно для того, чтобы изменить общество.
Как развивается общество?
С течением времени в каждом из существовавших в истории обществ нарастали внутренние противоречия. В определённый момент они становились тормозом на пути развития производительных сил. Старый господствующий класс, стремясь сохранить своё положение, начинал коснеть, противиться любым изменениям. В такой ситуации единственным вариантом для продолжения развития становился резкий скачок — изменения в обществе, предполагающие отстранение от власти старого господствующего класса и установление новых общественных отношений. Зачастую подобный скачок выражался на практике в открытой социальной революции.
Гражданская война в Англии
Хорошим примером скачкообразного развития общества может служить приход к власти капиталистов в Англии. Об этом не очень любят говорить буржуазные профессора, тем не менее, в Англии, как и во многих других западноевропейских странах, власть капиталистов установилась именно в ходе открытой социальной революции. Так, гражданская война в Англии в середине XVII века была открытым столкновением феодальной монархистской аристократии и поднимающей голову буржуазии, настроенной в пользу парламентской демократии.
Феодальная система в Англии подошла к пределу своего развития за 200 лет до этих событий. Прогресс технологий вспахивания земли привёл к значительному росту производительности труда крестьян, однако дальнейшее развитие сдерживалось организацией труда. Цены на зерно стали падать, одновременно происходил рост цен на предметы роскоши, что вызывало обеднение аристократии. Аристократы пытались выжать ещё больше денег из крестьян, повышая земельную ренту. В середине XIV века прокатилась эпидемия чумы, в ходе которой погибло 40% населения страны. Возникший из-за этого дефицит рабочей силы дал крестьянам возможность требовать лучших условий ренты. Безземельные крестьяне, работавшие на тех, кто имел в своём пользовании наделы, требовали и получали более высокое жалование. Феодальная аристократия стала слабеть, а в растущих городах начиналась новая жизнь. Рост торговли с отдалёнными регионами стимулировал купцов и ремесленников активнее продавать. Крупные города в феодальной Европе имели относительную свободу от власти феодальных лордов. Торговавшие в них ремесленники и купцы образовывали гильдии для защиты своих интересов. Рост производства и торговли в городах и разложение феодальной аристократии усиливались взаимно. Городские гильдии стали нанимать рабочих, которыми становились ушедшие с земли крестьяне.
Но сколько бы ни росла власть гильдий, она жестко сдерживалась силой законодательной системы, защищавшей интересы феодалов. В конце концов, интересы сформированного в гильдиях нового социального класса буржуа столкнулись с интересами феодальных землевладельцев в открытом военном противостоянии. Монархия была поначалу уничтожена, возник парламент, в котором интересы буржуа уже доминировали. Позднее монархия была восстановлена, но уже не в той роли, которую играла ранее. Система законов и власти уже выстроилась под новый господствующий класс.
Общество, тем не менее, развивается вовсе не линейно от более примитивных обществ к более развитым, иногда происходит более сложное движение, а то и откат назад.
К примеру, отдельной дискуссии заслуживает развитие некоторых экономически отсталых стран, в число которых входила Российская Империя. Капиталистические отношения в таких странах формировались без уничтожения или ослабления социальной роли абсолютной монархии и феодальной аристократии, а буржуазный класс играл несколько иную роль. Большая его часть была неспособна бороться за институты буржуазной демократии и в критические моменты оказывалась в союзе с классом землевладельцев. В результате, парламент в Российской Империи был, по сути, профанацией и распускался по первому желанию царя, а свою первую конституцию наша страна получила только после революции 1917 года, в которой рабочие и крестьяне боролись одновременно против и землевладельцев, и капиталистов.
Что происходит, если революции терпят поражение?
Социальные революции, стремящиеся свергнуть отживший порядок, не всегда достигают успеха. Если они терпят поражение, загнивающий общественный строй продолжает существовать, тормозя развитие производительных сил. Древнейшие цивилизации Египта, Греции и Рима создали богатейшие культуры благодаря использованию труда рабов, однако их процветание закончилось, когда подобная организация общества исчерпала себя. Римская Империя долго компенсировала отсутствие интенсивного экономического роста за счёт захвата новых земель и народов, однако, в конечном счёте, крах постиг и её. Интересным примером ограниченности рабовладельческого общества было то, как многие изобретения оставались неприменёнными для увеличения производительности общественного труда. Есть свидетельства, говорящие о том, что в Древнем Египте существовало понимание принципов, позволяющих создать паровой двигатель, а в Древнем Риме было изобретено водяное колесо. Однако ни то, ни другое не нашло производительного применения, элементы данных технологий использовались лишь для развлечений. Так происходило потому, что рабский труд был настолько дёшев и доступен, что рабовладельцы совершенно не были заинтересованы в сколько-нибудь серьёзном увеличении его производительности.
Никаким восстаниям не удалось сломать порядки рабовладельческого общества, и это привело к тому, что государства вроде Древнего Рима продолжали существовать, слабея и слабея, пока, наконец, не оказались захвачены и разрушены соседними племенами. Крах Римской Империи отбросил западноевропейское общество на сотни лет назад.
Капитализм
Достижения капитализма в развитии производительных сил оказались невероятны. Механизация труда, электрификация, развитие транспорта и связи, изобретение компьютеров — всё это вызвало колоссальные изменения в объёмах производства и торговли. Однако эти изменения имеют и обратную сторону. Рост «свободного рынка» и развитие системы наёмного труда привели к усилению эксплуатации большинства общества его меньшинством. Капиталисты сегодня владеют практически всеми средствами производства, а рабочие, лишённые подобного права, вынуждены продавать свою способность производительно трудиться.
В конкурентной борьбе капиталисты стремятся максимально снизить расходы на содержание рабочей силы (зарплаты и другие выплаты), чтобы увеличить собственную прибыль. Постоянная угроза безработицы и существование армии безработных, готовых работать за меньшие деньги, используется как дубина для выбивания всё более высоких производственных результатов при всё более низких зарплатах из тех, кто имеет работу.
В самом начале развития капитализма, в период европейской промышленной революции, условия жизни большинства людей были даже хуже, чем в эпоху феодализма. Эта ситуация изменилась только с развитием рабочего и профсоюзного движения.
Невероятные богатства и та власть, которую они порождают, оказались монополизированы классом капиталистов и использованы им для получения ещё больших богатств. Повсюду вспыхивали и продолжают вспыхивать войны, совершаться оккупации, происходит перманентная борьба за ресурсы, растёт экономическая эксплуатация миллиардов — всё во имя благоденствия и престижа правящего класса.
Рабочий класс — «могильщик» капитализма
Маркс и Энгельс показали, что капитализм — это всего лишь современная форма классового общества. Причём, как они объясняли, в самой природе капитализма заложен механизм его уничтожения. Ключевая роль, отведённая в производстве рабочему классу, делает его социальной силой, способной не только отвоевать власть у капиталистов, но и построить новое, более прогрессивное общество.
С исторической точки зрения, основная роль капитализма в историческом процессе заключается в том, что он доводит развитие производительных сил до такого уровня, когда становится возможным новое, социалистическое общество. Без этой самой материальной базы, которую он создаёт, новое общество невозможно, невозможно победить голод и нищету, сопутствующие всей человеческой истории.
Капитализм даёт эту базу. Этот факт неплохо отражён в следующем абзаце из «Доклада о развитии человека», выпущенного ООН в 1997 году: По примерным оценкам, дополнительные затраты, необходимые на то, чтобы обеспечить основное образование и основной набор медицинских услуг для всех людей на планете, составят 40 миллиардов долларов США... Эта сумма составляет 4% от совокупного имущества 225 самых богатых людей мира
.
Тем не менее, в условиях капитализма даже небольшое перераспределение дохода в пользу бедных маловероятно. То обстоятельство, что промышленные предприятия, транспорт и сети связи принадлежат сравнительно небольшому кругу людей, сегодня является серьёзным сдерживающим фактором развития человечества. Современная глобализующаяся экономика уже пытается сломать многие преграды капиталистического периода истории, однако это не удаётся, и всякий раз, упёршись в эти преграды, она срывается в кризис. Дряхлая природа современного капитализма видна и в чудовищном росте финансовых спекуляций — на рынки сомнительных инвестиций, деривативов, страхования кредитов и прочих игрушек капиталистического казино уходит всё больше денег, изымаемых из реального сектора — промышленности и сферы услуг. Даже современные средства коммуникации, способные обеспечить управление новым обществом при капитализме, используются для ускорения темпов спекуляций и выжимания лишней капли прибыли из рабочих и потребителей товаров и услуг.
Роль личности в истории
Социальная революция не может быть осуществлена ни отдельным «пассионарием», ни группой таковых. Это процесс, который начинается, когда внутренние противоречия общества достигают критической точки, когда массы ощущают, что они не могут дальше терпеть угнетение, которому подвергаются. Эти самые массы поднимаются и наносят удар по власти правящего класса.
Многие популярные историки пишут, что история творится «сильными личностями». Это невероятно для почти любой научной дисциплины, однако так естественно для современной исторической науки: игнорируя возможность существования каких-либо объективных законов развития, сводить всё развитие человеческого общества к борьбе амбиций государственных лидеров и военачальников. Историческая наука превращается в красивую сказку ни о чём.
На самом деле история творится массами, движимыми объективными историческими законами, этими же законами порождаются и становящиеся известными «творцами истории» личности. Подчас они могут сыграть ключевую роль в развитии тех или иных событий, но нельзя забывать о том, что лежит в основе. Никакая личность никогда не подменит собой исторический процесс и никогда не упадёт на нас с неба, чтобы изменить всё неожиданным для всех образом. Все люди, в том числе и те, кого мы называем историческими личностями, живут и формируются в условиях тех или иных эпизодов этого самого процесса, впитывают его в себя и отражают в себе его ход.
Социалистическая революция
Социалистическая революция может быть возглавлена только классом трудящихся. Все предыдущие социальные революции, прежде всего буржуазные, возглавлялись меньшинством, использовавшим недовольство угнетённого большинства. Рабочий класс сегодня в большинстве стран составляет самую крупную часть населения. Для того чтобы освободить себя от эксплуатации, ему придётся уничтожить классовую структуру общества вообще. Социалистическая революция должна положить конец эксплуатации. Кроме этого, социалистическая революция, в отличие от буржуазных революций, должна быть осуществлена классом при осознании его исторической роли. Такое осознание у представителей рабочего класса в большинстве своём отсутствует на данный момент, даже несмотря на то, что в отдельных аспектах многие трудящиеся понимают свои классовые интересы и ищут решения проблем, порождаемых капитализмом, в изменении общества в той или иной степени. Для полноценного развития классового сознания, т. е. осознания рабочим классом своих интересов и своей исторической роли, необходима революционная партия, способная объединить различные его слои в единой борьбе.
Конец классового общества
В социалистическом обществе социальные классы будут уничтожены. Это позволит создать действительно демократическую систему управления. В отличие от коллективно управлявшегося первобытного общества, новое социалистическое будет стоять на гораздо более современном базисе производительных сил, что позволит обеспечить достойный уровень жизни всем людям.
Мгновенный переход от капиталистического общества к социалистическому, очевидно, невозможен, а значит, неизбежно возникновение переходных форм общества. В таких переходных общественных формах государство ещё будет существовать, однако оно будет управляться рабочим классом и в интересах рабочего класса, что сделает его природу отличной от феодального или капиталистического государства, обеспечивающего власть меньшинства над большинством. Рабочее государство сможет окончательно подавить социальную роль капиталистического класса и обеспечить новый виток развития производительных сил, необходимый для функционирования бесклассового общества. С развитием этих самых производительных сил роль государства как средства управления также сойдёт на нет. Управление социалистическим обществом сможет осуществляться при участии всего населения.
Социализм или варварство
Последствия неудачных попыток уничтожить капитализм оказались для человечества весьма тяжкими. Фашизм и военные диктатуры — вот решения, к которым прибегали капиталисты, чтобы восстановить и удержать свой порядок там, где он оказывался под угрозой. В будущем, если капитализм не будет уничтожен, последствия могут быть ещё более печальными. По мере того, как развиваются производительные силы, развивается и способность человека подавлять и уничтожать. Каждая новая форма классового угнетения оказывается всё более тотальной. Новые технологии ожесточают конкуренцию, а вместе с ней — контроль и эксплуатацию. Чтобы сделать власть капиталистов более прочной, появляются всё более совершенные виды оружия.
Современный арсенал ядерного оружия, находящийся в распоряжении правительств России и США, способен уничтожить всё живое на нашей планете несколько раз. Капиталистическая промышленность ежесекундно наносит огромный урон окружающей среде. Каждый новый экономический кризис даёт начало новым войнам, в которых гибнут люди и бессмысленно расходуются колоссальные ресурсы. Если капитализму не положить конец, он может положить конец существованию человечества.
Что почитать?
Для развития понимания марксистского взгляда на историю рекомендуем прочесть следующие работы:
«Немецкая идеология» (часть I) — К. Маркс и Ф. Энгельс
«Коммунистический манифест» — К. Маркс и Ф. Энгельс
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» — Ф. Энгельс